大家在太极拳练习的漫长过程中，都会关注尾闾，因为精气注入脊椎，是从尾椎吸纳会阴的一股热流，多次之后热流注入命门，我们刚开始只是感觉打拳落到竖腰，因此，命门脊椎有股劲，代替了以往会阴退缩能量往尾椎骨内充——连续三天，或者到了第二个月的这个周期，命门微微发热，会阴跳动被这个微热消融，我当时立刻口中吟出：“命门一热，精门自闭”，到此，我们打拳就开始进入打拳架子，就是套路——张三丰说，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。这是谁了说不出的太极拳架子的奥秘。
那么，拳架子如何继续与炼精化气结合，每个月都有什么跨越性变化，每个月的最初那几天会出现什么日新月异的新景象——这就是脊椎与胯骨的关系，张三丰讲的是动态太极拳，变化在筋骨，运用在手指，但是，这种动态探求筋骨抻拉，架子低沉，而看不到拳架子内部的协调一致，杨澄甫的“太极十要”恰好处在静中的拳架子套路演练的姿态，至于完全的静态——就是架子稳固不动情况下，筋骨如何一肘、一掌、一指、以及大臂、腿脚，都在围绕什么开展行动——就是同为套路动作的架子与转动中的架子是在哪化劲、哪听劲？这就不是脊椎那么简单，即使脊椎重要，也只是在脊椎是架子的金箍棒，变化支撑，节节贯串。
这个架子的稳固整体叫做身若悬钟的“悬钟架子”——悬钟架的核心是胯，周身紧绷，开始围绕胯求内劲传递——大椎竖直、玉枕竖起，垂肩松透，腿脚入地，周深如陷，呆如木鸡。在整体架子呈现中，这是一个征象，或者说是阶段性的现象。
展开剩余74%显然，只有当精气鼓荡，才可能实现筋骨松柔，骨骼结构节节贯串，周身腾挪，一动俱动，一静俱静。王宗岳的太极秘籍《十三势行功歌诀》是这样描述的：十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴。静中触动动犹静，因敌变化是神奇。“王宗岳大概是从张三丰动态进入气态，似乎是气功，不用气，不用力，不用意：“势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。”
王宗岳说的为什么是炼精化气呢——首先是内气鼓荡，不仅撑开筋骨，尤其是大椎与脖子上的大筋一松，保证了大椎松直，脖子虚顶——这是极为重要的大筋，是“节节贯串”的难点。这条脖子大椎的大筋一松，随之踝骨、大腿内侧都开始松筋，尤其是尾椎与髋骶骨开始转动，筋骨齐鸣出现了，因此，尾闾就变得松透，似乎活了，尾闾、髋骨三角区变成重要的支撑点和圆转轴，决定了腰隙气腾然——圆转幅度与松透，大地引力被拳架子演化为一个活架子——这就是“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。”
这就是我这几天，尤其是6月25日出现的“顶头悬”，打拳在头顶脚下高度。这种顶头悬王宗岳说，入门引路须口授，工用无息法自修。王宗岳进一步解密：若言体用何为准?意气君来骨肉臣。详推用意终何在?益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切意无疑。若不向此推求去，枉费功夫遗叹息!
至此、顶头悬是悬钟架的头顶一线的“悬钟架”，这个阶段，太极拳架子只是内气贯穿的筋骨转换、虚实相生、动静之机。杨澄甫说的“松松松”，就是这个阶段的松透筋骨才能意气君，顶头悬就是胯松尾闾正，一点透全身，松到底才能顶头悬。显然，周身是鼎炉，周身轻利，超越了丹田说、入骨说。
因此，完整看张三丰对身如悬钟顶头悬的描述也是成立的：“一举动周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓盪，神宜内敛；无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指；由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势；有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前则有后，有左则有右；如意要向上，即寓下意，若将物揪起而加以挫之之力，斯其根自断。乃攘之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实；周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”这里就有悬钟桩，尾闾作为一个圆，胯一个圆，脚踝一个圆，三个圈转动，尾闾内，胯牵引，手带腰，腰带踝，上下相套，绵绵不绝——气遍周身。
王宗岳“气遍身躯”之说其实与张三丰并无二至，李亦畬持著《十三势行功歌解》支持“气遍身躯”之说，但是“犹须贯串，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。”就是张三丰的描述。武禹襄对认为行气过程在于“起、承、转、合”之锻练，初期以意动相结合，继之以劲动相融合，最后以意导气，周身一体，像一条线般一体串起，都在重新解释三丰的描述。李雅轩也提出静待其意，静待其气，慢慢的打出套路。静之动作如行云流水，幽谷流涧，不失其静之本质。然因动作并未停止，故静中隐藏着动之能量。仿如静止之火山，外观静穆沉寂，内部却运转不停，蕴藏着“翻天覆地”之巨大能量。当在触动后，崩炸之能锐不可挡，伤人于寸步间，故称为“静中触动动犹静”也。
身体中正周身必可松展，动作轻灵，迈步平稳，然其条件在于头顶悬于空中之“神贯顶”，使头部有向上提吊之意，使躯体近于中正也。气宗还是拳宗，都在描述架子，立身中正，还是尾闾中正，悬钟架子与顶头悬本是功架练法之别，并无冲突。
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